一、引言
代际的划分和更替是一个客观现象和自然过程，它是一个基于人口学的自然事实。但当它与重大的社会历史现象相联，从而构成一代人的共同经验和文化价值时，代际的划分和代沟的出现便更多的是社会学和文化人类学的课题，成为社会学者和文化人类学者所关注的社会事实。自如世纪80年代，代际理论传人我国，我国的各个领域的学者就分别从扯会学、文化人桊学、青年学和人口学等多维视角对代际关系和代沟现象进行了描述与分析研究，迄今巳有近20年的历史 但遗憾的是，尽管现代社会正处于传统文化向现代文化转型的时期，代际关系也相应出现了新的特点，却很少有学者在新的社会文化背景中，对代际问题进行新的系统研究。
代际更替与代沟现象是社会与文化变迁的产物，而变迁越迅速越彻底，这种更替就越明显，冲突越激烈。当代社会文化正处于传承与断裂的过程中，尤其是阿培对传统社会的冲击， 更是形成了两种遇然不同的代际文化。代与代之闻隔阂加深，冲突加剧，而新的一代的内部，代际差异亦越发明显，代际更替明显加快。这就蔫萎我们的社会学者、青年学者和文化人类学者在新的时代情境中共同关注代际关系这一重要的课题。
二、研究概况
代际关系问题一直是社会科学者所关注的对象，因为即使在文化变迁较慢的社会也存在着代际差异、隔阂与冲突，但代际问题真正成为世界性的社会问题则是在第二次世界大哉以后，因为当时社会正处于急剧变迁时期，而代际冲突尤其明显。美国人类学家杰弗里·戈若较早的研究了代沟现象，他在1948年出版的《美国人：一项国民性研究》中提到，由于迁徙到新的环境中，美国的父辈丧失了欧洲的父辈所具有的权威性，他们常遭到更能适应新生活的儿子的拒斥。而最具影响力的著作则是美国文化人类学家玛格丽特·米德在1970年出版的《文化与承诺：一项有关代沟文化的研究》一书，她认为代沟是现代社会的必然伴随物，同时，她还肯定了年轻一代在新时代中的历史作用，提出了前喻文化、并喻文化和后喻文化，认为当今杜会已步入后喻文化阶段，由此造成战前的一代人与战后的一代人在观念上和行为上的巨大鸿沟 另外，美国社会学家和政治学家查尔斯·赖克在1970年出版的《美国的返青》一书也是西方关于代际关系研究的经典论著。
我国学者关于代沟的研究起步比较晚，近十多卑来，伴随着社会转型和文化变迁的加剧，代沟在日常生活中日益明显，这一社会现象开始引起了桂会科学者的关注。1988年张永杰和程远忠出版了《第四代人》一书，他们根据玛格丽特·米德关于“重大事件产生一代人的观点，以政治人格为主轴，将中国社会人群划分为四代人：从政治时代经历过来的第一代人；建国后17年中成长起举的第二代人；文革中的红卫兵为第三代人；60年代之后出生的第四代人。这是我屋学者较早的对代沟现象进行的系统研究。自此以后，由于代沟现象在社会生活中日益普遍，而其影响也已从家庭顿域渗遗到社会生活的各个方面，我国不同领域的学者从不同的角度对此进行了大量的研究探索，在青年研究类、社会科学类和人口学类刊物上也出现了许多这一方面的理论和实证论文。
下面笔者以近二十年来，我国学者关于代际关系研究的文献为分祈文本，从研究内容、研究方法和研究视角等方面对已有的研究进行一个简单的总结与回顾， 之为代际关系研究提供一个新的起点。笔者曹先对我国学者关于代际关系已有的研究做一个概观式舶描述。
1．研究阶段
在我国，代际关系研究大体上可以分为三个阶段：
第一阶段：20世纪80年代．为代际关系研究的起步阶段。这一阶段，我国学者主要做的是西方代际理论的引入和初步研究阶段。其中《文化与承诺：一项有关代沟的同题的研究》于1987年出版，这为我国学者进行代际研究提供了理论基础。我国学者对中国代沟现象研究较为知名的当属张永杰和程远忠的著作《第四代人》，李新华在1986年舶《当载青年研究》上发表了《关于代际理论的手记》．金克木在1989年的《读书》上发表了《代沟的底层》，另外，赵喜明的《代沟、代桥、代梯》一文发表于1989年的《中国青年》，丽这些著作为后来的代际关系研究提供了理论背景。但对于我国代际关系的研究，无论是在理论内容上还是在方法上都显得肤浅而不够探刻。
第二阶段；20世纪90年代，代际关系研究进入了稳定发展时期，在此次分析的40篇有关这方面的沦文中，有29篇发表于这一时期。其中，有三篇刊发于《社会学研究》，有一篇刊发于《中国社会科学》，这表明中国的代际关系研究已经得到了社会科学学者的广泛关注。由于中国社会在此期间正处于改革开放阶段，并由此引发了大规模的社会变化变迁，因此使得代沟现象更为普遍和明显。继而使代际关系成为社会科学学者很感兴趣柏课题。但尽管如此．理论牲 系统性的研究论文仍然比较少，中国社会的代际关系研究并没有生发出自己的代际理论。
第三骑段：2000年至今，代际关系研究进入了新的阶段。这一阶段和前两个骱段有着根本性的医别，因为粗略的划分，前两个阶段，中国社会仍处于传统社会阶段，而现今，中国社会正进人现代社会。在现代社会文化背景中孕育成长的一代有着和他们的父辈迥然不两的生活方式。但这一阶段的代际研究仍不尽如人意，尽管这方面的论文已经显示出了新文化的特质，但更多的侧重于新人类、e世纪、网络世代和飘一代这一群体的文化研究，而很少探讨这一群体与他们父辈的代际差异、代际隔阂和代际冲突。在权威社会科学期刊上，还没有这一阶段关于代际关系的研究论文。
2．研究方法
在我国代际关系研究中，我国学者比较囊I重于理论屡西，但在实证研究方面也有不少研究成果。本次检索的40篇论文中，有25篇是关于代际理论的，另外15篇是实证研究。实证研究中，我国学者主要采用了问卷调查、个案访谈、内容分析、典型组讨论和人类学考寨等研究方法。其中，问卷调查是使用得最多的，在15篇实证论文中有7篇，占了近一半，其次为个案访谈，有4篇，使用内容分析的论文有2篇，使用典型组讨抡的和人类学方法的各1篇。
3．研究视角
我国学者研究代际关系主要是从社会学和青年学的角度去进行的，在本次检索的加篇论文中，发表于《青年研究》韵论文有7篇，有6篇刊登于《中国青年研究》，还宥2篇刊登在《当代青年研究》上，《中国青年》上也有l篇，这样，在所有40篇论文中，青年研究类刊物就科载丁l6篇，占了40％，而诸如《“代掏”现象的社会学嘲 》 《关于。代沟”现象的社会学思考》等社会学类论文也占了很大比重，其中发表于《社会》上的有。5篇，有3篇发表于《社会学研究》，在《江苏社会科学》上有2篇，、在《中国社会科学》等六种期刊上各有l篇，这样，在社会科学类期刊上也有16篇论文。
除了青年学和社会学的槐角，还有很多学者从人口学的视角对代际更替现象进行了研究，“中国人的代际关系研究”课题组在1999年第6期的《人口研究》上发襄了题为《中国人的代际关系，今天的青年人和昨天的青年人——实证研究报告》的论文，熊跃根在1998年第6斯的《中国人口科学》上发表论文《中国城市家庭的代际关系与l老人照顾》，从人口学的角度进行代际关系研究的论文有6篇，主要刊发于《中国人口科学》、《人口研究》、《南方人口》等刊物上。
另外，还有学者从文化人类学的角度进行了代际研究，代沟现象也是一个文化现象，钟年在1993年第l期的《社会学研究》上发表了《文化濡化及代沟》一文，尚会鹏在1997年运用了文化人类学的方法分析了《中原地区的分家现象与代际关系》，还有一篇这一角度的论文刊发干：1998年第2期的《前进》上，题为《代沟及其文化溯源》代沟现象是一种社会学现象，也是青年学学者所关注的，同时它还是一个基于人由学的事实，因此，从这三个角度进行分析便成为当前代际研究的主流，但真正的将代海放置在整个社会背景中加以分析，还需要各学科将不嚼的研究税角综合起来，多角寝多层面地进行透析，才能进行全景式的描述与深入研究。
4．研究重点
从已有的研究中我们可以看出，当前代际关系研究有两个侧重点：一是侧重于研究城市
中的代际关系，这方面薛论文有6篇，单是对上海这一城市代际关系的讲究就有《家庭的代
际关系——上海个案研究》和《家庭结构与代际关系研究—— 以上海为例的实证分析》等两篇，而在40篇论文中，研究农村中代际关系的仅有尚会鹏的《中原地区的分家现象与代际关系——以河南省开封县西村为例》和周怡的《当代中国乡村社会雕代文化特征》等两篇。另外一个侧重点是对家庭中代际关系的研究，这方面的论文友《浙江省城镇家庭代际互助关系的调查分析》等10 篇，而对社会中的普遍性代沟现象的研究则很少。尽管代沟现象开始于家庭，但它的影响早巳超越了家庭，渗透到社会的各个方面，已经成为一个普遍性的社会问题。因此，现代的代l沟研究者应该将目光从狭小的家庭扩展到产阔的社会领域。
三、研究内容
通过对我国学者关于代际关系研究论文的内容分析，我们不难发现 我国研究者主要关注的是七个问题：代 的概念界定；代沟划分的标准；代沟产生的原因；代沟的表现方面；代沟的特征；网络社会的代沟现象；家庭结构与代际关系问题。
1．代沟的概念界定：什么是代沟
代沟的概念界定是代际关系研究的起点，什么是代沟是研究的基本问题。但对于这一问题 不同的学者有不同的观点。葛道顺在《代沟还是代差?》一文中提出相倚性代差论，认为代是一定社会中具有大致相同的年龄和类似社会物质的人群，在一个稳定的社会里普遍的代沟是不可能的．而代际差异(代差)的产生和扩大是必然的。刘少蕾在《新的代沟》一文中认为代掏是两代人在各自社会化的过程中，由于社会条件、社会化话动的重点及其在社会中充当的社会角色不同， 从面在思想意识、价值观念及由此决定的行为方式上存在着极大的差异。钟年在《文化濡化及代沟》一文中认为文化濡化在实际过程中会出现偏差，导致文化变迁，当变迁速率过快且幅度过大时，代与代之问就会发生隔阂，也就是我们常说的代沟。比较权威的定义是周怡在《代沟现象的社会学研究》中界定的： “所谓代沟是指由于时代和环境条件的急剧变化、基率社会化的进程发生中断或模式发生转型 而导致不同代之间在社会的拥有方面以及价值观念、行为取向的选择方面所出现的差异、隔阂及冲突舯社会现象。”代沟，即代与代之间的沟壑，一般人理解为代际冲突，也有很多学者理解为代际差异或代际隔阂，这都是不全面的，事实上，“代沟”的英文为“generation gap”，既可译为代际差异，代际隔阂，又可译为代际冲突。因此，周怡的界定是比较规范和全面的。
2．代沟的划分标准：根据什么划分代沟
张永杰和程远忠在《第四代人》中的划分标准主要是意识形态和价值观念，在先后上遵循的是时间顺序。由于代际更替是一个时间的历程，因此，代与代之闻的划分一般是遵循出生年代，如六十年代人、七十年代人、八十年代人 这种划分至今仍是主流的划分标准，但这种划分标准正受到越来越多的挑战。钟年指出，在人类学中谈代沟，实际上已包含从文化上断代的意思，说某人属于某一代，注重的并不是他的生理年龄，而是其心理年龄和社会年龄。生理年龄不再是划分代沟的绝对指标，对社会文化发展的共同认识才是人以群分的深层原因。葛道顺指出，代具有自然和社会两重属性，自然指其年龄特征，社会属性则包含代的本质特征在于价值观和行为范式的选择。崔建中在《第三代人论纲》一文中指出代的分野不仅仅是一个年龄问题，它同时也具有社会的属性，代的分野不仅早已变为不可．否认的现实而且也因其更迭频率的加快愈来愈使得生理年龄仅具有菜种表征意义。代的划分的根本依据是人的“社会特质”．而生理年龄仅具有次要意义。黄建钢则在《代际模糊：青年正在消失乎?》一文中指出，“传统的年龄代沟”正在转变为“现代的观念代际”，心态决定思维，思维再决定观念与行为。心态、思维、观念和行为是分析一个人属于哪个“代际 的四条维度。
除了从生理年龄、文化、心理年龄、心态等方面的划分外，杨东平在《代际冲突和独生子女的一代》一文中认为，“我们也许正在进入另一种代际文化的冲突之中，代际划分的这一新标准将是：多子女的·代、独生子女的一代、独生子女后的一代。”从上面．我们不难看出，划分代沟的标准主要分为两类：一类是客观特征，如生理年龄、子女数等；一类是主观征，包括心理年龄、心态、文化等。笔者认为，代沟作为一种社会文化现象，从主观的价值观念、心态思维和生活方式上划分更为贴切，心理年龄是比生理年龄更为恰当的划分标准。
3．代沟产生的原因：为什么会产生代沟
钟年认为代沟是文化满化发生偏差的结果，文化变迁导致了代际隔阂，即代沟。杨东平则比较多地考虑了社会化的因素，他认为，在年轻一代成长的过程中，桂会舜境的作用要远远大于家庭。他们生长的整体环境的变化——传播方式 大众文化、市场经济、应试教育等等一对他们的影响是更主要的。比较全面的归纳是李迎生在《关于“代沟 的社会学思考》一文中的分析。他认为代沟的产生和存在有四个方面的原因：首先，代沟的产生和存在是社会发展和变迁的加速在代际关系上的必然反映。其次，传统社会与现代社会在社会化的内容、方式和结构上的差异，也是现代社会代沟现象得以存在的重要原因。再次，代沟反映了代际之间利益的差异和冲突。最后，代沟的存在还有着生理、心理方面的原因。笔者认为，李迎生从宏观的社会环境和微观的个体特征，从客观的社会化角度和主观的利益角度比较全面地分析了代沟产生的原因，是比较全面和切合实际的，具有参考价值。
4．代沟的表现方面：代沟表现在哪些方面
周怡认为，代沟现象包括拥有性代沟和选择性代沟两个方面的表现。拥有性代沟集中表现在两个方面，即经济地位的差异以及知识与经验的矛盾。选择性代沟主要是不同代人在价值观和行为取向方面存在的差异或矛盾等。她通过问卷调查，证实不同代在“生活方式”、“价值观念”、“拥有的知识或能力”、“目标追求”、“拥有的地位或经验” 等五个方面存在代际差异，进一步研究表明，不同代在价值观念和消费行为的选择方面也存在着显著的差异。刘少蕾在《新的代沟》一文中认为代沟主要表现在三大方面：两代人社会文化环境、两代人的价值观念和两代人的行为方式。具体而言，行为方式的差异包括政治行为方式、文化学习方式、经济行为方式、业余文化生话方式、婚恋行为方式等方面。笔者认为，在这三个方面中，第一个方面应该是代沟产生的文化背景，是原因，而非表现。其余两大方面则是一种策略性的划分，在具体的表现方面有一定的随意性。而周怡的研究是通过实证研究得出的，并经过了检验，从而更为严谨和可靠。
5．代沟的特征：代沟有什么特征
周怡通过实证研究指出代沟现象具有六个方面的特征：首先，肯定的社会价值(文化程度高、职业地位高、家庭背景好、收人高)与对代沟现象持理解、认可态度有正相关关系。其次，年龄差距越太，文化程度相距越远，代沟现象越明显。第三，代沟主体的非对称性。第四，中庸的民族性格对中国的代沟现象起着一定的调节作用。第五，社会中不同代之间的代沟现象与个体人格转型中的边际现象相交织。第六，在不同代人的对立中，青年一代开始在文化方面占优势，具体表现为文化反哺现象的出现。
周恰还在《当代中国乡村社会的代文化特征》一文中，通过对实证资料的分析指出，乡村代文化在发生诸多嬗变之后显示出两个基本特征：其一，乡村中老年群体在社会资源的拥有方面开始处于弱势，年轻人比老一代更能适应社会生活的巨大变迁，他们在中国社会的改革开放中的获益也远远大于中老年人；其二，尽管中国农村不同代人之闻的代沟现象已经存在，但是，总的说来，乡村代群体尚处于自在阶段，人们尚未形成明显的代意识。另外，葛道顺也进行了代际特征研究，他从宏观的角度认为未成年代与成年代及老年代之间的代际互动有五点特征：性质上的非根本性；量上的适度性；主体的非对称性；评价上的相互认可性；功效上的动力性。
6．网络社会的代沟理象
进人二十一世纪，网络正逐渐成为杜会生括中不可或缺的一部分，将现代社会称为网络杜会是毫不夸张的，网络社会已经成为现实社会的生存背景。新的一代在理实社会中长大．也是在网络杜会中长大的，他们的工作方式、学习方式、交流手段和生括习l惯都已经受到了网络的巨大的影响，形成与上一代迥然相异的价值观念和行为模式。袍们梭称为 整代、网络世代、新人类、飘一代．他们与他们的父辈之间形成了巨大的代际差异 粥阂，甚至代际冲突。
他们被称为飘一代，周国文在《“飘一代”与后现代主义》一文中描述封：“飘一代” 追求动感刺激与时尚化的生活；“ 飘一代” 是消费与煽情的高手；“飘一代“ 讲究个人感受与自我快乐；”飘一代“ 是物质的拥众与驾驭者；。飘一代”追求流漫，也看重情操；“飘一代”标榜现实与独立，但又处于边缘状态。这就是飘一代的生活方式。
《新周刊)是这样评价他们的做派与主张的：不在乎别人的看法、不承诺、投有年龄感、不为健康牺牲嗜好、对喜欢的东西不计较价钱、特别喜欢“追新 、无法停止幻想、怒到什么说什么、习惯裸睡、从不大惊小怪、时不时“人闻蒸发”、老找不着东西、懒得存钱、认为晚上比白天好、E—mail是找你的最好方式、养宠物不养小孩、喜欢自由自在、天马行空、永远保持革命乐观主义精神。事实上，舅一代的想法与行为已经脱离了传统的生活程。沈杰将他们称为新人类，在《“新人类”：一种杜会学的解读》一文中，他认为新人类出现的最为探层的原因是他们与前几代人差异很大的杜会环境。根本上应从杜会变迁的角度加以透视这种现象，主要是杜会文化的变迁对年轻一代的影响。沈杰认为．在一个杜会的体制、结构、文化都处在大变迁的时期，与传统东西的差异和断裂程度是采曾有过的 加上现在正处在全球化的背景中，媒体无所不在，接受外来文化的开放程度也是前所束有的。观念和心态的竟松和自由的程度也是前人莫及的。在这种环境下长大的一代人必然与前《数)代人在许多方面不同。
那么代沟到底有多大呢?彭庆红在一项关于“青少年的父母取向与同辈取向”的研究中，认为青少年文化是成年人文化的反映，继承了成年人世界的许多基本价值观念，二者并不对立。彭文还认为，两代人在某些非原则问题上的分歧，往往被上纲上线，被贴上上“代沟”的标签大肆渲染。在作者看来，青少年和成年人在价值观念上并没有代沟存在。
笔者认为，这种看法是不符合事实的，这种论断不够准确。首先，彭文选用的资料是一份对美国高年级小学生的调查结果，事实上，那些小学生还投有形成独立的代意识．没有自己的代文化。因此，这不是两种代文化的比较，也根本投有可能形成代沟．但这并不袭明．这些孩子在长大为青年人后不会形成与父辈不同的价值观念和行为方式。其次，在一个社会越趋平稳，代际之间的差异已经不大可能表现在重大的历史事件期间，流行时尚的差异、B常生活方式的差异就是一种代际差异。正是作者所木捐的新奇古怪的表着打扮、说话的方式和用词、经常聚会的场合中的行为等反映出两代人的观念差异。
在网络社会中，代沟除了表现为年轻一代与他们父辈一代的差异加深外，还表现为年轻一代内部的差异与隔阂。《中国青年研究》的记者路得在网络上收集了一些关于代际争论的帖子：(80年代的我们拒绝70年代的意淫) (翡冷翠)、《为80年代出生的人喝彩(叼得一)、《年轻的时候，我们都曾媚俗过》( 天地无用）、《我讨厌以年龄来给人分界线》(淡水盈香)、《生于80年代的我》(格子)。80年代的人是全新的一代，他们要发育、要挑战、要有所作为。80年代人甚至对70年代人都不屑一顾了，大有10年间即有“代沟 意势。怍者认为这种70年代和80年代的代沟是一种虚拟的代沟，但笔者认为 依据代沟的化分标准，由于网络社会中信息更替加快，由此导致社会文化变迁加快，年轻一代的价值观念和行为模式更替也变得快速，因此，代沟并不仅存在于年轻一代和他们的父辈之间，同时，在他们的内部也开始产生代沟。
7. 家庭结构与代际关系问题
徐安琪在2001年的《江苏社会科学》上发表《家庭结构与代际关系研究'一文，在文中，她认为，高科技的发展使子代以自己的优势获得对父母进行“文化反哺”的话语权，继而掀起亲子关系的深刻革命。尚会鹏在1997年以河南省开封县西村为倒，研究了中原地区的“分索”现象与代际关系。“中国代际关系研究”课篡组在1999年进行了《中国人的代际关系》的实诞研究，这项研究分析了中国现在的青年人、中年人和老年人之间的相互关系，以及这种关系的变化。车茂娟在1990年第4期的《人口学刊》 上提出了《中国家庭养育关系中的“逆反哺模式”》，在文中，她认为“反哺模式”仍然是现代中国家庭麓养关系中的主体，但出理新 的“逆反哺模式”，即父母在子女成年后仍进行资助。除了上述七个主要方面，在代际关系研究中，我国学者还研究了代际公正、代际正义、代际伦理等代际关系中的理论问题，丰富了我国学术界关于代际关系的研究，并为实证的代际研究提供了理论储备。
四、分析与思考
霓国学者白2o世纪8o年代开始进行代际关系研究，迄今已有近20年的历史。在这期间 我国学者从多学科、多角度研究探索了代际现象，取得了一定的研究成果，发表了大量的学术论文，丽许多刊物也十分重视代际研究。但是，代际关系的研究在我国仍有许多需要提升的地方，中国现在还投有形成自己的代际理论，也设有在国际上有影响的论著，在研究方法上也有着简单化的倾向。为了更好地促进我国代际关系的研究，早日形成完整的代际理论体系，笔者认为，我们仍需要在下面几个方面加以改进。
1 重视网络社会中的代际关系研究。代际研究是与社会变迁相一致的，文化变迁导致代沟的产生，社会的转型导致文化传承的断裂，在网络化社会的背景下，现代社会文化和传统社会衷让存在着本质的区别，在社会化机构上，也由传统机构变为传统与网络并存的格局，网络世代 e世代、新人类、飘一代，这些新的社会文化的产物与他们的父辈的生活方式迥然相异的，已经有很多学者，尤其是青年学学者开始关注他们的生活模式，分析这一群体的文化特征，但至今，尚未有人深入探讨他们与他们的父辈的代际关系。这是很遗憾的，也是目前代际关系研究滞后于社会变迁的一个最主要的表现。因此，代际关系研究者应该重视网络社会中的代际关系，这是目前代际研究中最需要研究的领域，也是最具潜力、最值得研究的领域。
2. 重视农村社会中的代际关系研究。已有的研究大多集中在城市，重点探讨的悬城市家庭中的代际关系，这是因为城市人比农村人更为关注代沟现象，而农村社会中，最需要解决的社会问题是经济问题。但是，代沟现象既存在于城市也存在于农村，而且有时农村中代沟现象表现的更为剧烈而极端，其引起的社会问题毫不逊色于城市社会。尽管农村人也许还没有意识到代沟的存在，但我们的研究者却不能视而不见。目前，农村社会中代际关系研究是一个薄弱环节，应该引起研究者的重视。
3．重视多学科的综台研究。代际关系是一个复杂的社会文化现象，是任何一门单独学科所不能分析透彻的。因此，对代际关系我们应该运用多学科综合研究，发挥各学科的优势，展示代际现象的全景。当今，学科综合和学科界限的模糊已经成为一种趋势，任何一种明确的划界研究，都不利于代际关系的深人研究。
另外，除了上述研究领域需要拓展，研究视角需要综合外，我们研究者还要在理论深度上和理论系统性方面作进一步的努力。在研究方法上，也要克服过去研究的单调化、简单化的倾向，这样，我国关于代际关系的研究才有可能实现质的飞跃。
主要参考文献：
中国代际关系研究 课题组：《中国人的代际关系：今天的青年人和昨天的青年人——实证研究报告》，载《人口研究》，1999年第6期。
李新华：《关于代际理论的手记之一：“代 的时代》，载《当代青年研究》，1986年第5期。
李迎生：《关于“代沟”的杜会学思考》，载《青年研究》．1991年第l2期。
刘少蕾：《新的代沟》，载《青年研究》，1996年第4期。
沈杰：《“新人类”：一种杜会学的解读》，载《中国青年研究》，2OO1年第2期。
玛格丽特-米德：《文化与承诺：一项有关代沟问题的研究》，河北人民出版杜，1987年。
周晓虹：《现代杜会心理学》，上海人民出版杜，1998年。
周怡：《代沟现象的杜会学研究》，载《杜会学研究》，1994年第4期。
周怡：《当代中国乡村社会的代文化特征》，载《杜会心理研究》．1995年，第4期。
周国文：《“飘一代”与后现代主义》，载《中国青年研究》，2001年，第2期。
尚会鹏：《中原地区的分家现象与代际关系》，载《青年研究》，1997年．第l期。
杨东平：《代际冲突和独生子女的一代》，载《青年研究》1997年，第12期。
郅玉玲：《浙江省城镇家庭代际互助关系的调查分析》，载《人口研究》，1999年，第6期。
金克术：《代沟的底层》．载《读书》，1989年．第6期。
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